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  • 神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

    趣者乎?[11]   华严宗立小乘教、大乘始教、大乘终教、顿教、圆教五时判教。碑文指出,若拘泥于《金刚经》形相、音声的经文,执理事,那就是仅仅停留在大乘始教阶段。始教分空始教和相始教二门,前者为...中10个无法辨认的姓之外,有212个姓氏,其中人数在50人以上的有七个:李(198)、张(163)、王(138)、刘(101)、范(59)、耿(58)。作为‘副功德主’的田进、贾德和李和三人,显然是...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 契理契机之人间佛教

    四部可以别配四悉檀),是佛法的「第一义悉檀」,无边的甚深法义,都从此根源而流衍出来。二、「大乘佛法」初期的「大乘空相应经」,广说一切法空,一切情执,契入空性。『中论』说:「如来说空法,为离诸见故」,...』中的『本生』;汉译『十诵律』等,也说到「五百本生」。佛,经律中释尊的言行外,南传『小部』中有『所行藏』,『佛譬喻』;在汉译中,佛譬喻是编入『根本说一切有部□奈耶药事』中的。「佛法」既通于声闻(缘觉...

    印顺

    佛学论文|因明|五明

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  • 行菩提心学处

    众生的时候,而是自相续的烦恼之时。例如,不是斩断名贵药树之苗芽的时候,而是保护其(成长)之时。”因此直接对众生进行法布施稍有困难。自己未曾实修而为他人讲经说法,对他人无有任何利益,若依靠传讲佛法而...极大布施:是指布施自己的身体、生命及肢体等。譬如,大勇王子将自己的身体布施给母虎、龙树阿阇黎将头施予乐行王子、蔓德贤公主将身体施给母虎等。这些行为了得地菩萨之外,凡夫普通人不能实践。所以现在我们内心...

    不详

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  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    生灭故,彼寂为乐”。[26]由此推断,认为人有生即苦,免苦除非不生,此说仅理会到声闻乘之知见,显然是欠全面的。实际上,佛陀的原旨在于,只要生灭法中与能生种种惑业的欲取相联系之诸行,即从以欲取为中枢的...一来果。断九品,尽得不还果,断上二界,尽得阿罗汉果。二顿出离者,谓得初果已。即顿断三界,渐九品,即得阿罗汉果,更无余果。”[9]值得一提的是,在经论中,“出离”一词还常与“出要”混用。如《十地经论·...

    金易明

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  • 《安慧释》梵汉对照

    ,希望利益他的教诲者,欲、嗔、畏等后,及时对他说:“你这样做吗?”覆是痴的一部分,以隐覆为其行相,它给悔及不住于触所依为业。其法性即隐蔽自罪而生悔,生悔必与忧相应,所以不住...无我和法无我,是为了断烦恼障和所知障。因为贪等烦恼,由我见而生,由于证悟人无我,能够对治萨迦耶见,断此见即断一切烦恼。因知法无我,能够对治所知障,断所知障。断烦恼障和所知障,是为了获得解脱和一切...

    韩廷杰

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  • 论当下

    时间是非时间,它由非思量--遍计所执而当下现成。   参考文献   安慧:韩镜清《慈氏学九种译著》,中国佛教文化出版有限公司,1998;《唯识三十颂释》,载《大灵山》第一卷,韩廷杰译,华藏图书基金...  按佛教教义,生命在时空世界中的轮回或从生死流转中的解脱全在一个当下。生命主体只有这一个当下,此一无所有;生命就是活此当下。一切染净的熏生都在当下层面,轮回造作造作每一个当下,而修行功夫自然也是用...

    不详

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  • 龟川教信:华严学(一)

    说明一件事项后,皆以「费尽无穷时间而未遂说尽」为作结论。以语言语言之不完整之同时,又若不依据语言表诠者,再没有比语言更能够表达出来,这时只有叹自己其矛盾罢。  依赖语言要表显语言以上之事,当不是单纯...均充分采纳,对祖师们严肃所树立之教学的立场,深表敬意之外,同时以此当为真是自己所要领会,而遵循理解的思索之路线。以大胆态度,努力把握住,以此为主体的、自主的,如此为其中所流通之学理所持创造性,依...

    龟川教信

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  • 神圣化与世俗化

    终教、顿教、圆教五时判教。碑文指出,若拘泥于《金刚经》形相、音声的经文,执理事,那就是仅仅停留在大乘始教阶段。始教分空始教和相始教二门,前者为灭有所得之执著,而说一切皆空,相当于三论宗之教义;...329)、临城县(317)、高邑县(50)、元氏县(10)方圆数百里的广阔地区内。若以“氏”(632)、“婆”(2)、“姑”(15)判为女性,则女性人数为649人,约为总人数的三分之一。碑文中10个...

    王雷泉

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  • 宗舜法师:略论道信及其禅宗思想

    跏趺正坐。摒除恶觉,舍诸乱想,不杂思惟,止观法界,信一切法皆是佛法。如果久坐疲极,或为疾病所困,或为睡盖所覆,或因宿障发起,不能的时候,则应专称一佛名号,求佛护念加持。经行、饮食、大小便之外,时刻...ldquo;诸州学道,无远不至”。(10)门下弟子,五祖弘忍以外,著名者尚有荆州法显、(11)常州善伏(12)和南阳玄爽(13)等人。刺史崔义玄闻而就礼。(14)唐贞观十七年(643),太...

    宗舜法师 文正义

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教的缘起观

    等种种的愚惑,佛不能不为之断;说有三世因果,目的就在众生这众多的愚惑的。所以毗婆沙论说:「说有过去二支,前际愚,说有未来二支,后际愚,说有现在八支,中际愚。」是以佛法的缘起因果论,最终目的...希有称赞门,说缘起外,谁能得馀者?、、、、希有大师依,希有胜说怙,极善说缘起,我敬礼大师。」从这些赞佛说缘起的赞语中,更可证知佛法的特色是在缘起了!所以我要再结束的说一句:全体佛法是以缘起为骨髓为...

    演培法师

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